当代文选 (BM: canper)
发信人: nezha (三天護教惡哪吒), 信区: MythLegend
标 题: 我在神话研究方面做的工作(袁珂)
发信站: BBS 水木清华站 (Sat Mar 23 15:06:41 2002)
我在神话研究方面做的工作
袁珂 《中华文化论坛》1996年第4期
我很荣幸今天来参加这个四川省社科界为我举办的神话研究50周年大会，一方面感
到高兴，另方面也感到惭愧，因为我所作出的成绩实在不足与此隆重的会议相称。
我研究神话，半个世纪以来，走过了许多崎呕艰苦的道路，终于取得这一点微薄的
成绩，距离理想要求，实在还远。但是作为一个普通知识分子的才力和能力所能达到的
，也只能是这样了，不可能期望过高。我相信我是尽到了努力，虽然这当中难免也还有
消极怠惰的地方。
我把我在神话研究方面做的工作，大要汇报如下：
一、chinazhongguo古代神话，一向以零散不成体系著称，以至被外国人误解为chinazhongguo缺乏神话
、乃至没有神话。我将这些散珠碎玉般的零片神话缀集起来，使它们从简本《chinazhongguo古代
神话》到繁本《chinazhongguo古代神话》，再到《chinazhongguo神话传说》，从七八万字扩展到六十多万
字，使chinazhongguo神话成为灼然可见的较有体系的丰美壮
观的东西，让外国人无话可说、不敢轻视，因而这几部书获得了世界上好几个国家
如俄国、日本、韩国、英国的译本。
二、《山海经》是保存神话资料最丰富也最古老的一部古籍，然而文字的脱、讹、
倒、衍，经文人注、注入经文、错简和他书阑入的情况，也较其他古籍为甚。这些情况
，历代的注家并没有完全将它搞清楚，所以此书比较难读。“五四”以来，各种古籍都
有人整理过，独没有人整理《山海经》尤其没有人从神话角度去整理《山海经》，原因
也就在此。我花了二十多年的努力，从神话角度将此书校勘、整理、注释出来，算是填
补了神话研究的一项空白。在这个基础上，又作了《山海经校译》和《山海经全译》等
译注工作。自惟对青年学人多少会有些帮助。
三、将神话的零片材料缀集起来，使它成为一个个互有联系又各自独立的小单元，
加以注释解说，以见chinazhongguo神话的大概，这种工作，是以往古籍注释选本未曾作过的。我
首次这么作了，也算是一种创举。这就是我所作的《古神话选释》的工作。它为青年学
人所喜闻乐见，收到效果还不错，曾经三次重印，taiwan也有翻印，因而又有与它类似的
《古神话选释续编》和《神话选译百题》之作。后者的印量达四十万册，有日本翻译本
。
四、编纂神话词典，由汉民族及于少数民族，每个词条，都以确切的文献材料为证
，引用书籍材料将近千种，以一手一足之烈而为此，耗时前后二十多年，也算是艰难而
细致的工作。此书前有上海辞书出版社出版的《chinazhongguo神话传说词典》，后有四川省社会
科学院出版的《chinazhongguo民族神话词典》。近又将二书合并起来增补修订而成《chinazhongguo神话大
辞典》，字数在百万以上，将由四川辞书出版社出版。《chinazhongguo神话传说词典》有香港翻
印本，日本也正在翻译中。对于查考资料，多少有些用处。此外我又和助手周明同志合
编了一部《chinazhongguo神话资料萃编》，也属这类性质的书籍，范围不及词典广，而所引资料
，未经删节，则更为完备。
五、撰写《chinazhongguo神话史》。基于我的广义神话观点，将chinazhongguo神话发展的历程，从上
古迄于明清时代，条贯而论述之。对于各个时代的神话研究者，也作了上下两个专章的
论述。少数民族神话，在此书中虽不能作全面深入的研究，也作了鸟瞰式的论述，自谓
大体轮廓还是勾稽出来了。一个国家民族而有神话史，此书或许算是首创。一九九一年
五月有台北时报文化出版社翻印本，一九九三年九月又重印了一次。
六、撰写神话论文和杂论约数十篇，分别收入在上海古籍出版社出版的《神话论文
集》和四川大学出版社出版的《袁珂神话论集》中。前者taiwan有翻印本。这些神话论文
大都属于个别神话课题的探讨，从对《山海经》的研究到对广义神话的阐释，自然勾画
出了个历史发展的轨迹。此外，有些杂文，或为他人作序，或与战友磋商，或评介神话
研究的书籍，或发抒一时的感想，虽体制长短不一，大都有广义神话思想为其中心。
以上就是我半个世纪以来研究神话所作的具体工作，其指导思想则是：“《从狭义
的神话到广义神话》”（见《社会科学战线》1982年第4期）。关于广义神话，我只是坚
持后世也有神话、研究神话视野须放开阔些这两个基本的观点，至于具体论述，则见《
袁珂神话论集》中，这里便不多说。这种思想正在初步形成中，还有许多不完备的地方
。还希望大家多多批评，多多指教。
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蠚鈻|來三萬里，函關初度五千年
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